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世系传一
2020年 2月 16日 - 7:21:09 下午

始祖二世祖见诸载籍下此殊少,表见蓋我宗自明给谏以实工以直言得罪,谱牒散軼,六十世以上先人事实阙如而,凡姓氏诸谱及他书所见者,核其时代土著殊难臆定,今必按诸碑碣谱牒及各志书方敢采录于本支稍详焉,官婚卒葬知无不载,凡纪其实云.

湖湘道南祠
2018年 5月 30日 - 4:53:55 上午
要复兴中华民族,就要从根脉上复兴以儒家思想为主体的中华民族传统文化。只有根深蒂固,才能枝繁叶茂。根就在普通民众中。只有广大民众接受儒家文化的熏陶,将儒家思想内化为安身立命的行为准则,才是文化传承的真正实现。在中国近代史以来的一段时期,儒家思想曾受到冲击,但如今民间流传的很多家训、校训,都出自儒学思想,很多地方的城市精神也都源于儒学文化。一旦外部的禁锢消失,儒家思想的社会基础又会显现。
儒家文化有一个特质,它可以让这个世界更加和平、更加和谐,说得贴近生活一点就是,可以父慈子孝、兄友弟恭。将这种观念以家庭为核心,延伸到朋友,延伸到国家社会,一环一环地做,这个社会应该会多一份和平与和谐。
做为儒家思想的南方传播者~言子(公元前506年-公元前443年,名偃,字子游,常熟人)。
孔子弟子,在孔门以文学见称,即长于哲学、历史和文学典籍的解读。他跋涉山川,来到鲁国,投拜孔子门下,后跻身“七十二贤”中的“十哲”,乃是孔子唯一的南方弟子。他曾任鲁国武城宰,阐扬孔子学说,用礼乐教育人民,使境内到处有弦歌之声,为孔子所称道。学成归来,在家乡讲学授道,传播先进的中原文化,对启迪东南文化起了重要作用,为东南文教之祖,被尊称为“南方夫子”,孔子有赞曰:“吾门有偃,吾道其南。”。因此道启东南,文开吴会说的是言偃对启蒙了东南文化是一个传道者,使得中原文化对江南打开了大门,说的是他对江南文化的贡献。
言子继承和发展孔子的礼学思想主要体现在《礼记》的《礼运》一篇中,文中孔子与言子有关建立“大同小康”社会的一段文字最为经典。
对于这篇文章,著名学者郭沫若认为这毫无疑问是言子的“子游氏之儒”,是言子或他的弟子假托与孔子的对话,来阐发“大同小康”之说。不管如何,《礼运》影响着后世许多政治家和思想家,孙中山就是其中之一,他提出的“天下为公”就是受“大同小康”之说的影响。
言偃逝世后,言氏后代世受皇恩,免徭役。唐开元八年被列为孔门十哲文学科第一,牌位入孔庙受祭,言氏后人建家族宗祠可享受皇室规格;唐开元二十七年(公元739年),唐玄宗李隆基追封其为“吴侯”。宋大中祥符二年(公元1009年),宋真宗赵恒加封其为“丹阳公”。南宋咸淳三年(公元1267年),宋度宗赵禥进封其为“吴公”。元大德年间,他又被元成宗孛儿只斤·铁穆耳封为吴国公。明嘉靖九年(公元1530年),明世宗朱厚熜改称其为“先贤言子”。清康熙五十一年(公元1712年),康熙大帝爱新觉罗·玄烨批准在言偃后裔中设五经博士一员,世代承袭,用以奉祀先贤。清朝历代皇帝南巡,均先后派大臣到常熟言偃基致祭,并赠送御笔题的匾额。时代承袭等等事情。
言子后裔在明代出了个著名教育家言信,洪武年间即被召到当时的都城南京,并被委以官职。处理政务方面,言信始终做到言子“领恶全好”的治国精神,即去除恶行恶事而保全自己良好的品行,颇受赏识并得到了“忠鲠”之名。
后来,言信因跟其他朝臣议论不和一度辞官归里。明成祖朱棣从建文帝手中夺得天下后,发难前朝官员,建文帝亲信几乎都遭到诛杀并灭门。言信觉得这是人间奇冤,进京接连上疏讼冤,惹怒了朱棣,招来了灭门之灾。受该事牵连先贤言子第六十一世孙言寿孙,明洪武年间自江苏常熟虞山充军至湖广茶陵,再迁湘潭第三都宛在塘,如今的云龙示范区境内。
先贤言子祠始建于明洪武年间,地处湘潭善化三都二甲之龙头铺,即今株洲市云龙示范区学林办太平桥村附近。是因为六十一世孙言寿孙字德永在明洪武时期由江南苏州府常熟县迁徙湖广。史料记载,从开始建设到目前祠庙存在了近600年。历经先贤言子祠始建之时规模一般,是历代先人们历经数百年不断的修复完善,最后成型,及至后来的三进三出,占地千余平米极具规模,集读书、议事、祭祀、举办社戏诸功能于一身。
先贤言子祠,官方称湖湘道南祠(与岳麓书院“道南正脉”的道南是一个意思,是清乾隆八年(1743年),清廷为表彰岳麓书院传播理学的功绩而颁赐乾隆帝御书匾额。)
从史记图文得知,先贤言子祠是典型的明清建筑风格,座北朝南,前后左右分布对称,泥墙青瓦,有高墙护院。宗祠分为正厅、东西两厢、会客室、学堂、历代先贤灵位供台,有东西辕门、屏风照墙,还有一个宽敞的戏台,有供人住宿的客房,可谓功能齐全规模宏大,完全得益于始祖言偃德荫庇佑以及众多言子后裔的尊祖制习礼法。
先贤言子祠还有一个对外的公开称谓,叫湖湘道南祠,是湖湘文化重要组成部分。祠堂门楼正前方悬挂的就是湖湘道南祠官匾,正厅供奉始祖画像,南迁祖德永公主牌位以及各房分支祖历代祖考祖妣以次衬之,两端高悬两块御赐匾额,一块是仁皇帝钦赐文开吴会,另一块是高宗皇帝御赐道启东南匾额,(康熙(文开吴会)、乾隆(道启东南)所题。 意思是:子游最早在东南一带成名,他在文学方面的作为是东南一带的宗师。 吴指吴郡,会指会稽郡。 江南一带,从唐宋以来,奉言子为文学礼仪之先贤。清代康熙、乾隆南巡,曾先后赐匾额“文开吴会”、“道启东南”。吴地人士把言子与泰伯、仲雍相提并论,称言子“亲受业于孔子,传圣学以淑诸乡人,一洗其陋而归于儒,其功不在泰伯之下”。)而先贤言子祠牌匾,悬于仪门中额。仪门有三,左曰学孔,右曰友人,居中即絃歌楼,大约就是唱社戏的地方。
湖湘道南祠每年春秋两季择吉日举行大祭,主祭者即德高望众的族长,率族内各房各支成业主事之男丁恭立祖宗牌位前,备三牲礼品,行三跪九叩首之大礼,宣读祭文,祭拜祖先。言氏春秋大祭是当时一大盛事,轰传乡里,必隆重准备,杀猪宰羊唱庙戏,庙戏一连唱三天,附近乡民蜂拥而来,场面热闹壮观。主祭时,当地乡绅贤达每有亲临祝贺致谢仪,官府亦有官银奉出以示敬意。湖湘道南祠紧邻官道,每当朝庭命官过于此,文官需得下轿,武官必得下马,恭身而过,越官道三百步方可重新乘轿上马复行,由此可见,先贤言子为历代帝王推崇备至,尤以康乾盛世为最。
而今,先贤言子祠墙壁坍塌,尚存的几间房屋门窗破损严重,大半已经倒下来的建筑不复存在,残墙还坚强屹立,几块危房建筑请勿靠近的大红警示牌(株洲市文物局制)钉在残墙上,在阳光照耀下显得格外刺人眼目。之前,株洲市人民政府已经决定将先贤言子祠作为文物保护单位,也可见政府的重视之意。然而事隔数年,依然不见修缮,作为言偃后人,不得不提请上级和有关部门引起高度重视。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。十九大报告指出,加强文物保护利用和文化遗产保护传承。
在中华民族伟大复兴之际,见贤思齐显得尤为急迫。先贤言子祠曾供奉“儒家十哲"贤人中唯一的“南人”言偃的牌位,“言子”就是古时对言偃的尊称,因此,该祠堂文物价值较高,但目前保护现状堪忧。呼吁政府及社会各界应尽快采取保护、修复措施。
族谱感悟
2018年 4月 11日 - 6:46:34 上午

       家谱又称族谱、宗谱、家乘、谱牒等。皇帝的家谱称玉牒。

       家谱是中华民族的三大文献之一(国史、地志、家谱)。家谱是一个民族的生命史,它不仅记录了该家族的来源、迁徙轨迹,还包罗了该家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。它对于历史学、民俗学、人口学、社会学、经济学等的深入研究具有独特的不可替代的功能。

       在我们言氏的家谱中流淌着两条大动脉:一条是滔滔不绝的同宗共祖的血缘之脉,它滋润着子孙后代的繁荣昌盛。一条是促进社会发展进步的文化之脉,我们的祖先用孔子学说教化百姓,从而维护了社会的伦理道德、政治制度,在漫长的人类社会发展中起到了极为重要的作用。

       宗亲们,当你拿着家谱慢慢的读,细细的品,就能触摸到它的上面跳动着时代的脉博,就能懂得历史的变迁,社会的发展,人类的进步是在每一位族人的推动下在历史的长河中滚滚向前的……

        以上仅是点滴浅悟,请指教。

           天水2018-4-8

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